向姓起源大揭秘！有巢氏之后，中华先民开始住地穴、半地穴房屋！

根据“中华姓氏体系”，向姓源自向族。

那么，向族究竟是一个什么样的古族呢？

甲骨文“向”

这就需要先从“向”字说起。

“向”这个字，现在用的最多的就是方向、朝向、向往等意思，但这几个意思其实是来自另一个字“嚮”。

《说文解字》认为，向的本义是朝北的窗户，即后窗，后来又泛指窗户。

这个意思在《诗·豳风·七月》中其实就已出现：“十月蟋蟀入我床下，穹窒熏鼠，塞向墐户。”

“塞向”就是塞住朝北的窗户。

还有一种观点认为，向的本义是回声、回响。

怎样得出这个结论的呢？

“向”字中间不是有一个口嘛，一个人张口在房间里说话会产生回响，于是，向的本义就是回响。

总而言之，无论是认为向的本义是朝北的窗户，还是认为向的本义是回声、回响，都与中间那个口有关。

从字形上来看，“向”字从从宀(mián)，从口。“宀”是房屋的意思，这个没有争议。关键在于这个“口”。

把它理解成窗户，那向的本义就是朝北的窗户。

把它理解成嘴巴，那向的本义就是回声、回响。

很明显，这两种诠释都是非常典型的望字生义。

只不过，这两种诠释都不是“向”字的真正本义。

甲骨文“向”

那么，它的本义到底是什么呢？

根据“中华姓氏体系”，其实我们很容易就能破解“向”这个字。

首先，向是一个族铭，向族的族铭。

因此，我们就必须从族铭的角度，从古族的角度切入才能找到正确答案。要知道，向作为一个族铭，并不是“原初族铭”。

它的原初族铭是什么呢？

“宀”，就是向字去掉口。

就这么简单吗？

就这么简单！

甲骨文“宀”

当然，如果你没有深入了解我的“中华姓氏体系”，你是很难理解这一点的。事实上，族姓时代（秦朝以前），那些古族在族铭上加口是一种非常常规的操作。

说实话，实在是太常见了。

随便举几个例子：

周族的族铭“周”下面的口。

商族的族铭“商”下面的口。

高族的族铭“高”下面的口。

古族的族铭“古”下面的口。

各族的族铭“各”下面的口（这个古族与洛河有关）。

可族的族铭“可”左下的口（这个古族与黄河有关）。

黄族的族铭“黄”上面的口。——后来演化成廿。

……

等等等等。

它们的“原初族铭”本来都是没有口的，为什么要加口呢？口的本义就是人口，所以，口字本来就有人的意思。

有趣的是，反而“人”字的本义只是人族的族铭和国号。

没错，有个古族就叫人族，有个古国就叫人国（人方）。

族铭加口，其实就是这个族的人口，这个族的人的意思。

例如：

“周”这个族铭，本义就是周族人。

“商”这个族铭，本义就是商族人。

“高”这个族铭，本义就是高族人。

……

本质上讲，加口和不加口，并没有多少区别。

“周族”和“周族人”有什么区别？

“商族”和“商族人”有什么区别？

“高族”和“高族人”有什么区别?

……

所以，族铭加不加口，应该就是当时的流行风尚。加也可以，不加也可以。想加就加，不想加就不加。

毕竟，也有很多族铭是没有加口的。

不过，需要注意的是，这些原初族铭和加口族铭，在当作文字使用之后，有些是原初族铭被遗忘了，周、商、高、向都是这样；有些是原初族铭和加口族铭变成了完全不相干的两个字。

甲骨文宀“”

综上，我们可以看出，向的本义其实就是向族人，如果再推到它的原初族铭，那就是房屋。

至于“朝北的窗户”这层意思，是“向”这个族铭，在当作文字使用之后象形出来的，还真是属于望字生义而来。

但向字却是没有回声、回响这层意思的。

回声、回响这层意思是从“響”这个字引申而来的。響的本义是对话，对音，和“向”并无任何关系。

因此，向族是非常典型的以建筑物为族铭，属于“有巢之族”或“有巢系”。

从“向”这个族铭来看，就是很简单的直接以“宀”为族铭，这比同为“有巢之族”的高族、京族、余族等要简约很多，仿佛在走一种极简的建筑风格。

让人忍不住猜想，“向”这个族铭所代表的应该就是中华北方先民早期那种非常简单的地穴和半地穴建筑样式。

所以，向族很可能比高族、京族、余族等古族更加古老。

当然，它应该比甾、巢这些原始建筑样式有一定的进步。

由此，我们似乎可以得出结论，向族应当是在甾族之后出现，但又比高族、京族、余族等出现得早。

神奇的是，“向”还真有过去、往昔的意思。如《庄子·山水》：“向也不怒而今也怒，向也虚而今也实”。

还有陶渊明《桃花源记》中的“寻向所志”的“向”也是这个意思。

殷商时期，向族生活在现在的山东东南部地区，就像绝大部分古族一样，他们的居地也叫做“向”。

当时的“向”应当是一个方国，称向方。

金文“向”（西周）

到了周朝，向方变成了向国，其国君为羌族向氏。虽然依然叫做“向”，但基本上也相当于改朝换代了。

我们知道，羊图腾的羌族是周朝的显贵之族之一，仅次于周朝的天子之族茝族。羌族本来是西部的羌国（方）的国族，在周朝建立后，羌族获封了多个诸侯国。

同在山东的齐国则为羌族齐氏。

显然，向国和齐国的国君同族。

齐国的开国之君是大名鼎鼎的太公望羌尚。

但是，怎么确定向国的国族也是羌族呢？

这一点，《左传》的记载可以证实:“莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。

茝族的女子姓姬姓。

羌族的女子姓姜姓。

向姜的意思就是羌族向氏女子。

这也是羌尚、羌子牙不能叫姜尚、姜子牙的原因。

姜尚，羌族女子尚，即一个叫尚的羌族女子。

姜子牙，羌族女子子牙，即一个叫子牙的羌族女子。

不得不说，错得实在太离谱了！

这一错误，直到我的“中华姓氏体系”才得以纠正。

这个向国在哪里呢？

一般认为，其地位于现在的山东省莒南县大店镇一带。

不过，向国很弱小，和强大的齐国完全没法比，它很早就被吕族的莒国灭掉了。能够在齐国的眼皮子底下把它的同族之国灭掉，这个莒国绝对不一般。

但事实上，秦朝以前，向族并非只有向国这一支。

在距离向国所在地不远的兰陵县有一个向城镇，应该是一部分向族迁居到此。

汉朝有个向县，位于现在的安徽省怀远县东北，应该是一部分向族南迁到此。

在现在的河南济源轵城镇也有一个向地，《诗经》中有“皇父孔聖，作都于向”的记载，然后是《左传》记载的“王与郑人向”。

另外，郦道元在《水经注》卷七“济水”条引《竹书纪年》曰:“郑侯使韩辰归晋阳、向。二月，城阳、向，更名阳为河雍，向为高平。”即是城也。”

这个郑侯当然就是奠侯，他把晋阳、向归还晋国。向改名为高平。

此处的向地应该也是一部分向族的居地。

春秋战国，宋国也有一支称“向”的，有向带、向戌等。

《吕氏春秋》载：“宋向带为太宰，桓族也。华元杀荡泽、向带等舍于睢上”，也就是说，向带曾任宋国太宰，这是非常显赫的职位。

向戌则更厉害，他是宋国左师，并主掌国政，他干过最牛的一件事就是召集20多个诸侯国召开了一次“弭兵大会”，并以此造就了中原诸国四十多年的和平。

还是《通志·氏族略》认为，宋桓公子御说有五个儿子，第四子名叫子肸（xī），字向父，其后裔以“向”或“向父”为氏。

从这一支称“向”者在宋国一直如此显赫来看，再结合《吕氏春秋》的记载，他们属于宋国国君之族的可能性极大。

如此，他们应该是子族向氏，属于“周三氏”的第二氏。

金文“向”（西周）

从族姓时代进入众姓时代（秦朝以后），向族与向氏之人纷纷以向为姓。当然，也像众多的上古古族一样，向族也被遗忘了，向也失去了它的本义。

但向这个字的使用频率一直以来还挺高的。

从秦朝到清朝，向姓也出了不少历史名人。

文官方面，有东汉的向栩、三国蜀汉的向朗、西晋的向雄、竹林七贤之一的向秀、宋朝的向敏中、向子韶、明朝的向侃、向日红（这是个人名）等。

武将方面，有向宠（向朗的侄子）、隋末农民起义领袖向海明、南宋名将向士壁、晚清将领向荣等。

文学艺术方面，有宋朝诗人向敏中等。

隐士有汉朝的向长。

女子有宋神宗之妻向皇后（向敏中的孙女）等。

向族是一个非常古老的古族，属于以建筑物为族铭的“有巢之族”之一，其后衍化成向姓。向姓虽然人口不多，但文官、武将也一直屡见不鲜，属于人数不多，但存在感较高的姓氏之一。

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